我很喜欢年轻人的一点，或者说我很喜欢做一个年轻人的一点是，他们总是对世界怀抱热情，即使一遍遍地遭遇现实的挫败也依然心怀美好。所以年轻人常常被一些东西感动，也常常为一些东西执着。有时候这些东西在多年后会变得一文不值，有时候你会对它慢慢失去热情，再次想起却无法如当年一样果断冲动。年轻时候的所闻所感，应该被记录下来，好不断提醒着自己，即使一次，也要像年轻时候一样性情地活着。
最近几天YouTube上出了一件不大不小的事。说它小，是因为这地球上的很多人根本不会在乎它，甚至会对它不屑一顾；说它大，是因为它深深地触动了包括我在内的很多人，尤其是年轻人的心。
一个中国网民针对YouTube上铺天盖地的“西藏自由论”做了一个视频，给外国人讲了讲有关西藏的几个事实，并警告他们不要再趾高气昂地在西藏问题上指责中国，因为他们的国家曾经为了建立政权而残暴地虐杀了无数土著人。然而在标榜言论自由的美国，这样一个视频却被YouTube多次屏蔽、删除收藏和观看数据、禁止添加评论。
中国人自然是不能坐看这样的事情发生的。在校内网上，有很多人号召大家去看这个视频，去留言，去评分，去把它顶到首页。我是响应号召的一份子，对着它，我将右手放在胸口，默默流下眼泪。其实很多时候，我对于校内网上的不少偏激爱国主义狭隘民族精神观点是很不敢苟同的，但这次我义无反顾。因为西藏之于中国，统一之于中国，是高于一切的目标。我们发展经济、文化、国防，无不是为了有朝一日能一统中华。
世界上再也没有一个国家像中国一样饱受骨肉分离手足相残的痛苦了。我们不是单一民族的国家，所以我们注定有复杂的种族问题。即使同宗同族的兄弟，也可能隔着海峡永世思念不得相见。关于“中国人”这个概念，也许只有身在异国才能更真切的感受到。只有亲眼看到，你才能体会五星红旗和青天白日旗挂在一起的悲哀，你才能感到别人一次次理所当然地说着“your country and Taiwan”时候的耻辱，你才能深知我们还远远不够强大。
我骨子里同时流着汉人和满人的血，我从小和少数民族的同龄人一起长大，这些都是无法抹平的烙印。有很多东西，不是一两次的日潮韩流欧美时尚就能改变的，那是几千年来沉淀在骨髓深处一脉相承的民族灵魂：比如横平竖直的方块字，比如字正腔圆的中国话，比如对于五族统一的信仰。中国分裂了便不能存活，因为我们比世界上任何一个民族都看重血缘和根基，所以我们的一方有难八方支援不需要任何宗教信仰，因为我们同属一家。
而美国人呢？他们永远无法理解我们对于血缘和统一的执着，因为他们没有根，他们都是两手空空来到新大陆的人。他们所谓的台湾自由西藏自由，便是活生生地割断我们千百年来的血脉联系。曾经有美国人对我说：“西藏和台湾想要自由，你们就应该给他们自由。”我说我们绝对做不到，也绝对不可能答应。如果阿拉斯加想要自由，你们是不是也让他们自由？夏威夷和德克萨斯想要自由，便也让它们独立？欧洲人为了自己的利益残害别国人的历史已经有几百年了，在他们所向披靡渴望建立自己国家的时候，可曾想到过美洲大陆澳洲大陆上的原住民的自由？现在他们居住在别人的土地上坐享民主对别国内政指手画脚，就以为自己代表上帝代表民主代表自由，这多么荒唐？！
美国人打着民主自由的旗号扩展自己的利益是伴随着这个国家的诞生开始的。美国的历史，就是一部血腥的扩张史，他们和别国的每一笔政治交易，无不隐藏着牟取私利的野心。他们从俄国人手里买下阿拉斯加是为了威胁整个亚欧大陆，他们挖掘巴拿马运河是为了向欧洲大量倾销商品（巴拿马其实是美国在72小时内制造出来的国家），他们进军朝鲜半岛和越南是为了要将社会主义中国扼杀在摇篮里，他们攻打伊拉克是为了控制石油资源。现在他们支持达赖喇嘛独立，毋庸置疑，仍然是针对中国，仍然是要向全世界推行他的政治信仰。
美国人不会考虑“民族感情”，他们虽然信奉上帝，但他们绝不是慈善家。假如西藏独立，那么西藏就是自取灭亡。试问，除了中国政府，这世界上还有谁能真正为西藏谋发展？不要对我说西藏人自己会建设家园，因为他们没能力！现在，西藏的孩子没钱上学，国家给拨款；西藏没有好大学，国家有政策，国内大学可以录取西藏学生；西藏没有老师，全国都有年轻人去援藏；西藏没有小学中学，全国人民捐款给他们盖；甚至西藏流氓要抢钱抢物，内地游客也照样给他们！美国政府可以做到这些吗？他们会派军队去西藏建设国防吗？他们会给西藏人民修铁路吗？他们会给西藏年轻人做白内障手术吗？绝对不可能！美国人不可能，达赖喇嘛不可能，世界上任何一个外国政府都不可能！这些事情只有中国政府会去做，因为五族一家，因为我们即使不衡量利益我们也知道家里人需要帮忙！
这便是我，作为一个年轻人，流着泪水写下的爱国心。我向来主张年轻人应该有想法，这些想法不是所谓非主流的装天真装残酷，也不是所谓的小资和无病呻吟，它们应该是关于整个社会的理性思考。因为年轻人心怀梦想和激情，所以他们一定要有抱负有担当，一定要为自己的国家和民族做点什么。“为中华之崛起而读书”决不应该仅仅是百年前祖辈的理想，它也同样应该成为现在、甚至一百年后的年轻人的奋斗目标。
谨以此文，献给我即将结束的两年留学生活，献给我刚刚开始的二十代人生，也与所有与我有同感的朋友共勉。
午后红茶 
carol写的太棒了！！！！！！完全顶！！！！！！！！！！！
没有什么其他的可说了。
原来你也是少数民族，我是回族的，觉得我们更像了~。
欧洲人为了自己的利益残害别国人的历史已经有几百年了，在他们所向披靡渴望建立自己国家的时候，可曾想到过美洲大陆澳洲大陆上的原住民的自由？现在他们居住在别人的土地上坐享民主对别国内政指手画脚，就以为自己代表上帝代表民主代表自由，这多么荒唐？！
美国人打着民主自由的旗号扩展自己的利益是伴随着这个国家的诞生开始的。美国的历史，就是一部血腥的扩张史，他们和别国的每一笔政治交易，无不隐藏着牟取私利的野心。他们从俄国人手里买下阿拉斯加是为了威胁整个亚欧大陆，他们挖掘巴拿马运河是为了向欧洲大量倾销商品（巴拿马其实是美国在72小时内制造出来的国家），他们进军朝鲜半岛和越南是为了要将社会主义中国扼杀在摇篮里，他们攻打伊拉克是为了控制石油资源。现在他们支持达赖喇嘛独立，毋庸置疑，仍然是针对中国，仍然是要向全世界推行他的政治信仰。
17/03/2008
年轻人的爱国心
我很喜欢年轻人的一点，或者说我很喜欢做一个年轻人的一点是，他们总是对世界怀抱热情，即使一遍遍地遭遇现实的挫败也依然心怀美好。所以年轻人常常被一些东西感动，也常常为一些东西执着。有时候这些东西在多年后会变得一文不值，有时候你会对它慢慢失去热情，再次想起却无法如当年一样果断冲动。年轻时候的所闻所感，应该被记录下来，好不断提醒着自己，即使一次，也要像年轻时候一样性情地活着。
最近几天YouTube上出了一件不大不小的事。说它小，是因为这地球上的很多人根本不会在乎它，甚至会对它不屑一顾；说它大，是因为它深深地触动了包括我在内的很多人，尤其是年轻人的心。
一个中国网民针对YouTube上铺天盖地的“西藏自由论”做了一个视频，给外国人讲了讲有关西藏的几个事实，并警告他们不要再趾高气昂地在西藏问题上指责中国，因为他们的国家曾经为了建立政权而残暴地虐杀了无数土著人。然而在标榜言论自由的美国，这样一个视频却被YouTube多次屏蔽、删除收藏和观看数据、禁止添加评论。
中国人自然是不能坐看这样的事情发生的。在校内网上，有很多人号召大家去看这个视频，去留言，去评分，去把它顶到首页。我是相应号召的一份子，对着它，我将右手放在胸口，默默流下眼泪。其实很多时候，我对于校内网上的不少偏激爱国主义狭隘民族精神观点是很不敢苟同的，但这次我义无反顾。因为西藏之于中国，统一之于中国，是高于一切的目标。我们发展经济、文化、国防，无不是为了有朝一日能一统中华。
世界上再也没有一个国家像中国一样饱受骨肉分离手足相残的痛苦了。我们不是单一民族的国家，所以我们注定有复杂的种族问题。即使同宗同族的兄弟，也可能隔着海峡永世思念不得相见。关于“中国人”这个概念，也许只有身在异国才能更真切的感受到。只有亲眼看到，你才能体会五星红旗和青天白日旗挂在一起的悲哀，你才能感到别人一次次理所当然地说着“your country and Taiwan”时候的耻辱，你才能深知我们还远远不够强大。
我骨子里同时流着汉人和满人的血，我从小和少数民族的同龄人一起长大，这些都是无法抹平的烙印。有很多东西，不是一两次的日潮韩流欧美时尚就能改变的，那是几千年来沉淀在骨髓深处一脉相承的民族灵魂：比如横平竖直的方块字，比如字正腔圆的中国话，比如对于五服统一的信仰。中国分裂了便不能存活，因为我们比世界上任何一个民族都看重血缘和根基，所以我们的一方有难八方支援不需要任何宗教信仰，因为我们同属一家。
而美国人呢？他们永远无法理解我们对于血缘和统一的执着，因为他们没有根，他们都是两手空空来到新大陆的人。他们所谓的台湾自由西藏自由，便是活生生地割断我们千百年来的血脉联系。曾经有美国人对我说：“西藏和台湾想要自由，你们就应该给他们自由。”我说我们绝对做不到，也绝对不可能答应。如果阿拉斯加想要自由，你们是不是也让他们自由？夏威夷和德克萨斯想要自由，便也让它们独立？欧洲人为了自己的利益残害别国人的历史已经有几百年了，在他们所向披靡渴望建立自己国家的时候，可曾想到过美洲大陆澳洲大陆上的原住民的自由？现在他们居住在别人的土地上坐享民主对别国内政指手画脚，就以为自己代表上帝代表民主代表自由，这多么荒唐？！
美国人打着民主自由的旗号扩展自己的利益是伴随着这个国家的诞生开始的。美国的历史，就是一部血腥的扩张史，他们和别国的每一笔政治交易，无不隐藏着牟取私利的野心。他们从俄国人手里买下阿拉斯加是为了威胁整个亚欧大陆，他们挖掘巴拿马运河是为了向欧洲大量倾销商品（巴拿马其实是美国在72小时内制造出来的国家），他们进军朝鲜半岛和越南是为了要将社会主义中国扼杀在摇篮里，他们攻打伊拉克是为了控制石油资源。现在他们支持达赖喇嘛独立，毋庸置疑，仍然是针对中国，仍然是要向全世界推行他的政治信仰。
美国人不会考虑“民族感情”，他们虽然信奉上帝，但他们绝不是慈善家。假如西藏独立，那么西藏就是自取灭亡。试问，除了中国政府，这世界上还有谁能真正为西藏谋发展？
我向来主张年轻人应该有想法，这些想法不是所谓非主流的装天真装残酷，也不是所谓的小资和无病呻吟，它们应该是关于整个社会的理性思考。因为年轻人心怀梦想和激情，所以他们一定要有抱负有担当，一定要为自己的国家和民族做点什么。“为中华之崛起而读书”决不应该仅仅是百年前祖辈的理想，它也同样应该成为现在、甚至一百年后的年轻人的奋斗目标。
说的太对了！！！
爱死你了。
carol不要说谢谢>>.<<
抱抱~
俺考完试要和你好好聊一聊*@*
啥都不说了, 写的真不错. 贴一篇毛爷爷的文吧.
毛泽东关于西藏平叛的讲话 (一九五九年四月十五日) 有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头 ，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。 在外国，有那么一些人，他们对西藏就是只同情一两万人，顶多三四万人。西藏本 部(只讲昌都、前藏、后藏这三个区域)大概是一百二十万人。一百二十万人，用减法去 掉几万人，还有一百一十几万人，世界上有些人对他们不同情。我们则相反，我们同情 这一百一十几万人，而不同情那少数人。 那少数人是一些什么人呢？就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅[2]和阿沛[3]两位 也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他们两位属于进 步的贵族。进步分子主张改革，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民 不利，一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事情， 我跟达赖[4]讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是 不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子？你们一百二十万人里 头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职 人员来说，基督教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的 喇嘛也不能结婚，不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维 持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗？我是不赞成永远信佛教，但是你们要信 ，那有什么办法！我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。 至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在 中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取什么态度呢？我个人的意见是： 对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎 买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来，你横直剥削农奴 也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢？ 我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶， 说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火 山上是不稳固的，每天都觉得要地震，何不舍掉算了，不要那个农奴制度了，不要那个 庄园制度了，那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么呢？我看，对革命的贵族，革 命的庄园主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只要他不站在反革命那方面，就用 赎买政策。我跟大家商量一下，看是不是可以。现在是平叛，还谈不上改革，将来改革 的时候，凡是革命的贵族，以及中间派动动摇摇的，总而言之，只要是不站在反革命那 边的，我们不使他吃亏，就是照我们现在对待资本家的办法。并且，他这一辈子我们都 包到底。资本家也是一辈子包到底。几年定息[5]过后，你得包下去，你得给他工作， 你得给他薪水，你得给他就业，一辈子都包下去。这样一来，农民(占人口的百分之九 十五以上)得到了土地，农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。 日本有个报纸哇哇叫，讲了一篇，它说，共产党在西藏问题上打了一个大败仗，全 世界都反对共产党。说我们打了大败仗，谁人打了大胜仗呢？总有一个打了大胜仗的吧 。只有人打了大败仗，又没有人打了大胜仗，哪有那种事？你们讲，究竟胜负如何？假 定我们中国人在西藏问题上打了大败仗，那末，谁人打了大胜仗呢？是不是可以说印度 干涉者打了大胜仗？我看也很难说。他打了大胜仗，为什么那么痛哭流涕，如丧考妣呢 ？你们看我这个话有一点道理没有？ 还有个美国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章的。他隔那么远，认真地写一篇文章 ，说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，而这二十万军队，每天要一万吨物资 ，不可能运这么多去，西藏那个山高得不得了，共产党的军队难得去。因此，他断定叛 乱分子灭不了。叛乱分子灭得了灭不了呀?我看大家都有这个疑问。因为究竟灭得了灭 不了，没有亲临其境，没有打过游击战争的人，是不会知道的。我这里回答：平叛不要 二十万军队，只要五万军队，二十万的四分之一。一九五六年以前我们就五万人(包括 干部)在那里，一九五六年那一年我们撤了三万多，剩下一万多。那个时候我们确实认 真地宣布六年不改革，六年以后，如果还不赞成，我们还可以推迟，是这样讲的[6]。 你们晓得，整个藏族不是一百二十万人，而是三百万人。刚才讲的西藏本部(昌都、前 藏、后藏)是一百二十万人，其他在哪里呢？主要是在四川西部，就是原来西康[7]区域 ，以及川西北就是毛儿盖、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。 第二是青海，有五十万人。第三是甘肃南部。第四是云南西北部。这四个区域合计 一百八十万人。四川省人民代表大会开会，商量在藏族地区搞点民主改革，听了一点风 ，立即就传到原西康这个区域，一些人就举行武装叛乱。现在青海、甘肃、四川、云南 的藏族地区都改革了，人民武装起来了。藏人扛起枪来，组织自卫武装，非常勇敢。这 四个区域能够把叛乱分子肃清，为什么西藏不能肃清呢？你讲复杂，原西康这个区域是 非常复杂的。原西康的叛乱分子打败了，跑到西藏去了。他们跑到那里，奸淫虏掠，抢 得一塌糊涂。他要吃饭，就得抢，于是同藏人就发生矛盾。原西康跑去的，青海跑去的 ，有一万多人。一万多人要不要吃呢？要吃，从哪里来呢？就在一百二十万人中间吃过 来吃过去，从去年七月算起，差不多已经吃了一年了。这回我们把叛乱分子打下来，把 他们那些枪收缴了。比如在日喀则，把那个地方政府武装的枪收缴了，江孜也收缴了， 亚东也收缴了。收缴了枪的地方，群众非常高兴。老百姓怕他们三个东西：第一是怕他 那个印，就是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老百姓很怕。把 这三者一收，群众皆大欢喜，非常高兴，帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百姓痛苦得不 得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子的脚骨拿 来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉，不需 要二十万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。灭掉是不是都杀掉呢？不是。所 谓灭掉，并不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育改造，包括反动派，比如索康 再讲一个中国人的议论。此人在台湾，名为胡适[9]。他讲，据他看，这个“革命 军”(就是叛乱分子)灭不了。他说，他是徽州人，日本人打中国的时候，占领了安徽， 但是没有去徽州。什么道理呢？徽州山太多了，地形复杂。日本人连徽州的山都不敢去 ，西藏那个山共产党敢去？我说，胡适这个方法论就不对，他那个“大胆假设”是危险 的。他大胆假设，他推理，说徽州山小，日本人尚且不敢去，那末西藏的山大得多、高 得多，共产党难道敢去吗？因此结论：共产党一定不敢去，共产党灭不了那个地方的叛 乱武装。现在要批评胡适这个方法论，我看他是要输的，他并不“小心求证”，只有“ 大胆假设”。 有些人，像印度资产阶级中的一些人，又不同一点，他们有两面性。他们一方面非 常不高兴，非常反对我们三月二十日以后开始的坚决镇压叛乱，非常反对我们这种政策 ，他们同情叛乱分子。另一方面，又不愿意跟我们闹翻，他们想到过去几千年中国跟印 度都没有闹翻过，没有战争，同时，他们看到无可奈何花落去，花已经落去了。一九五 四年中印两国订了条约[10]，就是声明五项原则的那个条约，他们承认西藏是中国的一 部分，是中国的领土。他们留了一手，不做绝。英国人最鬼，英国外交大臣劳埃德，工 党议员这个一问，那个一问，他总是一问三不知，说：没有消息，我们英国跟西藏没有 接触，在那里没有人员，因此我无可奉告。老是这么讲。他还说，要等西藏那个人出来 以后，看他怎么样，我们才说话。他的意思就是达赖出来后，看他说什么话。中国共产 党并没有关死门，说达赖是被挟持走的，又发表了他的三封信[11]。这次人民代表大会 ，周总理的报告[12]里头要讲这件事。我们希望达赖回来，还建议这次选举不仅选班禅 ，而且要选达赖。他是个年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在 算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么样呀？要变的。那个时候，我相 信他会回来的。他五十九年不回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里 是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取 这个态度比较主动，不做绝了。 总理的报告里头要讲希望达赖回国。如果他愿意回国，能够摆脱那些反动分子，我 们希望他回国。但是，事实上看来他现在难于回国。他脱离不了那一堆人。同时，他本 人那个情绪，上一次到印度他就不想回来的，而班禅是要回来的。那时，总理劝解，可 能还有尼赫鲁[13]劝解，与其不回不如回。那个时候就跟他这么讲：你到印度有什么作 用？不过是当一个寓公，就在那里吃饭，脱离群众，脱离祖国的土地和人民。现在，还 看不见他有改革的决心。说他要改革，站在人民这方面，站在劳动人民这方面，看来不 是的。他那个世界观是不是能改变？六十年以后也许能改，也许不要六十年。而现在看 来，一下子要他回来也难。他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得 平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们 文章不做绝了。 根据中央档案馆保存的谈话记录稿刊印。